Authenticity of a Du’a Recited After Salah

Imams Ibnul A’rabi, Ibnus Sunni (rahimahumallah) and others have recorded this narration on the authority of Sayyiduna Anas ibn Malik (radiyallahu ‘anhu). (Mu’jam Ibnul A’rabi, Hadith: 1204, ‘Amalul Yawmi Wal Laylah, Hadith: 138) Sayyiduna Anas ibn Malik (radiyallahu ‘anhu) narrated that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said: “When a servant recites the following after every Salah, it becomes a right upon Allah ‘Azza Wa Jalla not to turn his hands back empty: ‌اللَّهُمَّ ‌إِلَهِي ‌وَإِلهَ ‌إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، وَإِلهَ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ عَلَيْهِمُ السَّلام، أَسْأَلُكَ أَنْ تَسْتَجِيْبَ دَعْوَتِي، فَإِنِّي مُضْطَرٌّ، وَتَعْصِمَنِي فِي دِيْنِي فَإِنِّي مُبْتَلًى، وَتَنَالَنِي بِرَحْمَتِكَ فَإِنِّي مُذْنِبٌ، وَتَنْفِيَ عَنِّي الْفَقْرَ فَإِنِّي مُتَمَسْكِنٌ Transliteration: Allahumma ilahi wa ilaha Ibrahima wa Ishaqa wa Ya‘qub, wa ilaha Jabraila wa Mikaila wa Israfila ‘alayhimus salam, as aluka an tastajiba da‘wati, fa inni mudhtarrun, wa ta‘simani fi dini fa inni mubtalan, wa tanalani bi rahmatika fa inni mudhnibun, wa tanfiya ‘annil faqra fa inni mutamaskinun. Translation: O Allah, my Rabb and The Rabb of Ibrahim, Ishaq and Ya’qub, The Rabb of Jibril, Mikail and Israfil (‘alayhimus salam), I ask You to answer my supplication, for I am in dire need, to safeguard me in my religion, for I am being tested, to grant me Your mercy, for I am a sinner, and to remove poverty from me, for I am destitute.” The chain of this narration consists of an extremely weak narrator. In fact, Imam Ibn ‘Adiy (rahimahullah) has declared narrations reported with this chain unreliable (bawatil). (Al Kamil, vol. 8, pg. 329-330, Mizanul I’tidal, vol. 2, pg. 551, number: 4858, Dhaylul La-ali Al Masnu’ah, vol. 2, pg. 720, Hadith: 888. Also see: Al Minahul Matlubah fistihbabi Raf’il Yadayn fid du’a, pg. 99–100, with footnotes of Shaykh ‘Abdul Fattah Abu Ghuddah -rahimahullah-) And Allah Ta’ala Knows best. Mawlana Huzaifah Motara Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar __________ التخريج من المصادر العربية: معجم ابن الأعرابي: (١٢٠٤) – نا إسحاق بن خلدون البالسي، نا عبد العزيز بن عبد الرحمن، نا خصيف عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«ما من عبد يبسط كفيه في دبر صلاته، ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم، وإسحاق ويعقوب، إله جبريل وميكائيل وإسرافيل، أسألك أن تستجيب دعوتي، فإني مضطر، وتعصمني في ديني فإني مبتلى، وتنالني برحمتك، فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني مستمسك إلا كان حقًا على الله أن لا ‌يرد ‌يديه ‌خائبتين». عمل اليوم والليلة لابن السني: (١٣٨) – حدثني أحمد بن الحسن بن أديبويه، ثنا أبو يعقوب إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي، ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي، عن خصيف، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من عبد بسط كفيه في دبر كل صلاة، ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وإله جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل عليهم السلام، أسألك أن تستجيب دعوتي، فإني مضطر، وتعصمني في ديني فإني مبتلى، وتنالني برحمتك فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني متمسكن، إلا كان حقًا على الله عز وجل أن لا ‌يرد ‌يديه ‌خائبتين». الكامل لابن عدي: (٣٣٠/٨_٣٢٩) (١٤٣٠) – عبد العزيز بن عبد الرحمن ‌البالسي ‌القرشي. حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: عرضت على أبي أحاديث سمعتها من إسماعيل بن عبد الله بن زرارة السكري الرقي عن عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي عن خصيف، عن أبي صالح، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية عن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: إني لقائم تحت جران ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: عبد العزيز هذا اضرب على حديثه هي كذب أو قال: هي موضوعة فضربت على أحاديثه. قال عبد الله وحدثنا لوين،  نا عبد العزيز البالسي كان يكون ببالس، وهو هذا. وعبد العزيز هذا يروي عن خصيف أحاديث بواطيل يرويها عنه إسماعيل بن زرارة وإسحاق بن خلدون البالسي وفيها غير حديث خصيف، عن أنس وسائر ذلك كله ليس لها أصول، ولا يتابعه الثقات عليها. ميزان الاعتدال: (٥٥١/٢) (٤٨٥٨) – عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي: عن خصيف. اتهمه الإمام أحمد. ومن بلاياه: لوين، حدثنا عَبد العزيز بن عَبد الرحمن الجزري، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة، مرفوعًا: »من تقلد سيفًا في سبيل الله قلده الله يوم القيامة وشاحين من الجنة، لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، إن الله يباهي ملائكته بسيف الغازي ورمحه وسلاحه …» الحديثَ. وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسي، عنه نسخة شبيهًا بمِئَة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال النسائي، وغيره: ليس بثقة، وضرب أَحمد بن حنبل على حديثه. ذيل الآلئ المصنوعة: (٧٢٠/٢) (٨٨٨) – أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا أحمد بن محمد بن حكيم حدثنا إسحاق بن خالد بن يزيد الأسدي البالسي حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي القرشي حدثنا خصيف عن أنس مرفوعا: «ما من عبد يبسط [كفيه] في دبر صلاته ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، إله جبريل وميكائيل وإسرافيل ‌أسألك ‌أن ‌تستجيب ‌دعوتي ‌فإني ‌مضطر، وتعصمني في ديني فإني مبتلى، وتنالني برحمتك فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني [متمسكن]؛ إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين». أخرجه ابن عساكر. قال الذهبي في (الميزان): عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف؛ اتهمه الإمام أحمد وضرب على حديثه، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن [سنان] عن إسحاق بن خالد عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة؛ منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال ابن عدي: إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي روى غير حديث منكر. المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المكتوبة للشيخ أحمد الغماري: (ص: ١٠٠_٩٩) (٦٨) – فأخرج الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري المعروف بابن السني، في عمل اليوم والليلة قال: حدثني أحمد بن الحسن بن آذينوية، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي، عن خُصَيف، عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من عبد يبسُطُ كفيه في دبر كل صلاة، ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبريل وميكائيل وإسرافيل عليه السلام أسألك أن تُجيب دعوتي فإني مُضطر ، وتَعصِمَني في ديني فإني مُبْتَلَى، وتنالني برحمتك فإني مُذنب، وتنفي عني الفقر فإني متمسكن، إلا كان حقاً على الله عز وجل أن لا يَرُدَّ يديه خائبتين». قلت: أحمد بن الحسن، لم أقف عليه، وإسحاق بن خالد البالسي، قال الذهبي في الميزان: رَوَى غير حديث منكر يدل على ضعفه. قاله أبو أحمد بن عَدِي، قال: ولم يتَّفق لي إخراج شيء من حديثه. وعبد العزيز بن عبد الرحمن اتهمه الإمام أحمد، وقال ابن حبان: لا يُحتج به، وقال النسائي: ليس بثقة، وضرب الإمام أحمد على حديثه، كذا في الميزان ولسانه. وخصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عَوْن الحَضْرَمي، قال أبو طالب عن أحمد: ضعيف الحديث، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح يُخطىء، وتكلم في سوء حفظه، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: صالح. وقال ابن عدي: إذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وروايته، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن، فإن روايته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، لا من خصيف، وقال ابن سعد: كان ثقة. وقال ابن حبان: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به آخرون، وكان شيخاً صالحاً فقيهاً عابداً، إلا أنه كان يخطىء كثيراً فيما يروي، ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته، إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات، وترك ما لم يُتابع عليه، وهو ممن أستخير الله تعالى فيه، وقد حَدَّثَ عن أنس بحديث منكر، ولا يُعرف له سماع من أنس. فهذا الحديث كما تَرَى ضعيف، لكنه معمول به في هذا الباب، وأشباهه، ووجوده كاف في ثبوت الاستحباب. تعليق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله: لعل الصواب أن يقال: إنه ضعيف جدًا، نظرًا إلى حال عبد العزيز وقول ابن عدي أن روايته عن خصيف بواطل. Al Kamil Dhaylul La-Alil Masnu'ah Ibn 'Adiy Ibnul 'Arabi Ibnus Sunni Mawlana Huzaifah Motara Mizanul 'Itidal Shaykh 'Abdul Fattah Abu Ghuddah Unreliable narrations huzaifah Prev Next